何為天乙?
「天乙一星,在紫微宮門右星南,天帝之神也,主戰鬥,知吉凶。明,則陰陽和,萬物盛,人君吉;亡,則天下亂。客星犯,五穀貴。彗、孛犯之,臣叛。流星犯,兵起,民流。雲氣犯,黃,君臣和;黑,宰相黜。」--《宋史‧天文志》
之所以取堂號為天乙堂,最早靈感是閱讀清代學者劉清源的《奇觚室吉金文述》後好奇,什麼是「奇觚」,於是了解到了學者李零的《釋奇觚》一文,認為作為堂號或者書齋號非常奇特,所以索性以自己的一些見解以及願景和期望作齋號。
首先設計這個圖標是人形圖案(金文:天)兩側有兩條商周時期的典型龍紋,源自於對商周乃至於史前時期中國的一些宗教研究觀點。這也涉及到了青銅器宋代以來的先秦宗教紋飾元素誤解:饕餮紋一詞或取自《呂氏春秋》,但宋人距離商周以及史前的主流宗教已有至少五百年的年代差距。青銅器兩側動物對稱,以及人形或臉型紋飾,應表達的是神現或飛升;人們或許並非把帶給祖先的話寄託在食人兇獸上,而是寄託在「天」或甲骨文中的「帝」。這種出現在青銅器、墓葬遺址、陶器等各種器物上的「神現」,在早期歷史長河中以地域、時期、工藝和使用形式等不同方式出現。
天乙堂號,初取自《宋史‧天文志》中的星耀「天乙星」,是帝星之輔星神;而天干「乙」的字源為魚、燕子或植物的一種漂遊形態,放在「天」字下方形成一種「天」駕馭動物的象形,正合三代「神現/飛升」象形。這些元素組成了高古藝術和文字。希望繼承這些失落的文明以及百年的誤解,在我們這一代做好研究、學習和傳承。
宋以降,論吉金圖象者,多以紋飾為飾,而未察其義, 或附會文字,或歸之玩好,遂失其所以通神明之本。 余願承其未竟之緒,正其視聽, 於是世廣為考察,兼取新證, 冀使百年疑誤,不止於辨,而各得其歸; 使圖象之義,不復晦於器,而可復見於今焉。









